道教的神仙体系及神仙级别每个人的身体里都有五脏神，每一张床都有床神，可谓“举头三尺有神明”。中三万六千毛孔都有神灵在守护。

　　“神仙信仰是道教的基本信仰，道教所信仰的神仙大致可以分为“神”和“仙”两大类。神是指神抵，包括天神、地批、地府神灵、之神、人鬼之神等。其中天神、地抵、阴府神灵、之神的“神”，是先天存在的真圣，按《抱朴子》的说法，是属于神异类，“非可学也。”而人鬼之神则源于祖先崇拜，有功于国于民，死而把为神。

　　太上老君，即西游记中的老君，也是周代的老子，仙界中负责管业务，抓培训工作，最大的工作任务是培训生灵成仙、撰写论文、炼丹。这也是一个企业集团中的副董事长。

　　五岳诸神是地面事物管理的辅佐也是实权人物，各有一个管理的权限、职责。大概类似于原先中国的各大区（东北区、华北区、。。。。。。）。是一种化区管理，同时又都在上面有一定的职责和权利。

　　每一个星球，都有一个主神，如太阳中的后羿，月宫中的嫦娥等，也就是一个经理，主神下面还有一些辅佐，如月宫中的五帝夫人等等。《太平广纪》、《神仙全传》、《女仙外史》、《绿野仙踪》、《神仙传》、《列仙传》、《集仙传》、《东游记》、《西游记》、《封神演义》、《墉城女仙录》、《八仙过海》、《上古神话演义》等各版本的神话书籍对主神的称呼也不完全一样。如对玉帝的称呼：有的叫执符御历含真体道玉皇玄穹高上帝，嫦娥又称太阴元君等等。

　　玄玄上人——道教第一仙，即封神演义中的鸿钧老祖。据说是在天表之外居住，动是流动金光，静是浩淼之气。此仙乃道教中的祖爷爷辈分。暂时把他算做一个企业集团的董事局主席吧。

　　懂得一点神话知识的人都会知道，三清为玉清原始天尊、上清太上玉晨大道君、太清太上老君。此三仙皆为大罗金仙，居住之处为天的最高处，而以原始为最尊。

　　“仙”指仙真，包括仙人和真人。道教所追求的得道成神仙的“神仙”，也就是这个“仙”。仙真实际是经过而成的具有优异功行的杰出人物。“神”和“仙”的含义是不同的，他们的区别，质言之，由天而人的是神（人鬼之神例外）；由人而天的谓仙。神多为先天的，而仙多是后天的。”

　　原始天尊即神话传说中的盘古天尊，原始真王，原始天王，他应该是无极真王，一把手，主持工作。在封神演义中把他的地位有所降低，这是一种误区。估计原始的地位相当于一个企业集团中的董事长。

　　太上玉晨大道君在道教中总领仙籍，某种意义上讲在仙界是相当于负责管人事的，他也是古今自学成材的第一人。各种仙术据说都是他研究发明出来。这是一个企业集团中的副董事长。

　　闲来无事喜欢看看神话，颇感道教神仙体系杂乱，职责不清，就算是陶弘景的《真灵位业图》以及后来的《神仙谱系》也不清楚，因而试着理顺一番，作为之笑谈，苦于可参考的材料少之又少，不知道这样的仙事安排如果不妥当，是不是会给天庭带来混乱mile米乐m6，如果引起某些仙灵不满，只能算其修为不足，先打下天庭了，哈哈。

　　张道陵——字辅汉，张良八世孙，江西龙虎山出道，师从老子，123岁仙化，接替尹喜为三天师。

　　这四个仙人，相当于总经理助理之类，由于接触玉皇大帝，所以地位还算比较高。《西游记》中四大天师即此四仙。

　　扶起了四御，有了四大天师，便分封诸侯设官，理顺管理。官者、管也，官天下而无私也，这是设官的意义。可惜的是现在的官员都不明白“官”字的深刻含义。

　　有趣的是三官大帝的工作是互相支持互相帮助的，真正是互相补台不拆台。历史上的禅让制就是一个典型的例子。后来“八仙过海”跟东海水族大打出手，出面解救制止的就有水官大帝禹；当年禹治水时使用的定海神针——其实是用来丈量水深浅的尺子也成为孙悟空手中的金箍棒。

　　对于这些星球主神也是一种交叉管理，如上元天官本来主管天上，但是斗母元君也要主管周天列宿。大概是有一部分星的主神也要在朝廷中担任一些职责，如文曲星、武曲星等等。

　　东岳天齐仁圣帝——气应青阳，位尊震位，独居中界，统摄万灵。掌人间善恶之权，司阴府是非之目，案判七十二曹，刑分三十六岳，惩奸罚恶，灵死注生，化形四岳四天圣帝，抚育万物群生。从而使东岳泰山神从掌管阴魂的阴王—跃而为掌人间善恶注生录死的大帝。

　　这几个神灵是专业主管。每一条江、河、湖、海又都有自己的主管，但也受奇相、禺僵、河泊、共工等的节制。

　　每一个小山都有一个山神，每一个地块都有一个土地神，比较起来山神应该是武职，土地为文职，城隍是一个地域的主管，属于市长之类。可能是山神、土地理解为县长，那么城隍应该是县政府所在地的镇长。灶神是主管一家之事的小神。